大禹鑄造的九鼎,成為-大禹鑄九鼎是真的存在嗎-大禹鑄造的九鼎,成為-大禹鑄九鼎是真的存在嗎
傳說大禹治水成功后，鑄造了象征王權(quán)的九鼎。盡管王朝在不斷更迭，九鼎卻始終從一個國王的手上傳到下一個國王的手上。沒有九鼎，就不能算是個真正的國王。然而，到了秦漢之間，九鼎卻不見了蹤影，由此人們懷疑九鼎到底真的存在嗎?
傳說大禹治水成功后，又鑄九鼎。這不僅表明我國青銅鑄造技術(shù)是十分高超的，而且還可以看到大禹是違反了部落聯(lián)盟的傳統(tǒng)，建立了家天下的國家，因為天子九鼎，九鼎是王權(quán)的象征。后人將爭奪政權(quán)稱為“問鼎”，建立政權(quán)稱為“定鼎”，就是因為三代以來，九鼎一直被視為王權(quán)象征的緣故。
根據(jù)《左傳》魯宣公三年記載，夏朝初年，令九州州牧貢銅，鑄造九鼎，事先將全國各地山川奇異之物畫成圖形，然后分別刻于鼎身。九鼎鑄成后，陳列于宮門之外，使人們一看便知道所往之處有哪些鬼神精怪，以避兇就吉。據(jù)說此舉深得上天的贊美，因而夏朝獲得了天帝的保佑。九鼎一出世，就蒙上了一層神秘色彩。其實，透過神話因素，就不難看出它的政治價值。夏以九州之銅鑄成九鼎，再以九鼎象征九州，無非是要表明自己乃九州之主，實現(xiàn)了天下一統(tǒng)。此后，九鼎便成了三代傳國之寶。傳說夏亡之后，鼎遷于商，商亡之后，鼎遷于周，表明天命之所歸。
春秋時期，隨著王室力量的衰落，強大的諸侯對九鼎便產(chǎn)生了覬覦之心，而由楚國首先發(fā)難。《史記·楚世家》記載楚莊王八年(前606)，楚莊王帶兵攻打陸渾之戎，路經(jīng)洛邑，特意擺開陣勢，顯示武力。周定王連忙派大夫王孫滿前去慰勞。楚莊王咄咄逼人，劈頭就問九鼎大小輕重如何。王孫滿冷冷地說：“在德不在鼎!”接著又不緊下慢地回顧了九鼎轉(zhuǎn)手的歷史，并說如果本質(zhì)美好光明，鼎雖小而猶重，反之，雖大猶輕。他進而指出：“周德雖衰，天命未改，鼎之輕重，未可問也。”楚莊王碰了一鼻子灰，只好作罷。這也就是成語“問鼎中原”的來歷。
到了戰(zhàn)國后期，周王室已是奄奄一息。據(jù)《戰(zhàn)國策·東周策》所載，周顯王時期，秦國興兵臨周，企圖奪取九鼎。周求救于齊，迫使秦國退兵。但強秦豈肯善罷甘休，后來秦昭王終于滅掉了東周。
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圍繞著九鼎，有兩個問題后人至今難以弄明白，一是大禹是否鑄鼎，第二個問題與第一個問題相連，即九鼎的最后下落。
上引《左傳》說九鼎鑄于“夏之方有德”之時，而《史記》把鑄鼎的時間略有提前，說成是“虞夏之盛”之時，并明方大禹是收了九牧之金而鑄九鼎的，本意是象征九州。《墨子》說鼎鑄于夏后啟時。上述說法大體相近，得到了后代許多人的贊同，基本上認為鼎是大禹所鑄，時間在夏朝建立的時候。
懷疑者認為秦始皇統(tǒng)一六國后，并沒有從周室奪到九鼎，相反關(guān)于九鼎失蹤的傳聞倒是有鼻子有眼。漢滅秦，也沒有見到鼎。劉邦登位時，秦王子嬰交出的只有皇帝璽。《戰(zhàn)國策》說周得九鼎時，每一只鼎要有九萬人來搬運，九只鼎要有八十一萬人來運輸，這可能嗎?近代古史辨派學者認為《戰(zhàn)國策》多夸大之辭，禹鑄九鼎是不可能的事實。
也有學者根據(jù)當代的考古發(fā)掘，認為在夏代以前的一些原始社會遺址中，已經(jīng)出土過銅器和青銅器。河南偃師的二里頭遺址，學術(shù)界公認是屬夏王朝時期的，曾出土銅爵、銅鑿等各式形狀的銅器，并且考古工作者還發(fā)現(xiàn)了坩堝片、銅渣和陶范，證明夏人是完全有能力制造銅器的。至少從技術(shù)層面而言，禹鑄九鼎是可能的。僅憑古史傳說中的一些缺陷而否認禹鑄九鼎，恐怕也不見得是絕對有力。
傳承到周朝的九鼎哪里去了?
一些學者發(fā)現(xiàn)《史記》中的說法前后不統(tǒng)一。周、秦二本紀都說秦昭王五十二年(前255)，在周赧王死后，終于“取九鼎入秦”。《秦始皇本紀》說九鼎在遷往咸陽的途中，有一鼎被大風刮到今江蘇的泗水中。據(jù)此，除一鼎外，八鼎有可能被搜刮到了秦國宮殿中，應當失于秦亡之后。唐人張守節(jié)在《史記正義》中也說：“周赧王十九年，秦昭王取九鼎，其一飛入泗水，余八入于秦中。”然他將秦昭王取九鼎的時間較《史記》本文提前了41年。《史記·封禪書》又說：“周德衰，宋之社亡，鼎乃淪沒，伏而不見。”那么九鼎早在東周末年便已遺失，與秦無關(guān)。后來，《漢書·郊祀志》也是兼收兩說，但又說“周顯王之四十二年(前327)……鼎淪沒于泗水彭城下”。以后秦始皇出巡路過彭城(今江蘇徐州)時，派了上千人泅水打撈，結(jié)果如同竹籃打水，未能如愿。這說明九鼎并未入秦，至少有一鼎是不知去向。
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到了清朝，全祖望、沈欽韓等學者對上述傳統(tǒng)說法公開表示懷疑，并作了新的探索。王先謙在《漢書補注·郊祀志》中除引用全、沈二家之說外，又作了進一步的發(fā)揮，其主要內(nèi)容大體可以歸結(jié)為以下三點：(一)周人為防止大國覬覦，加上經(jīng)濟困難，采取了毀鼎鑄錢的下策;對外則詭稱丟失，不知去向。(二)史載秦滅周取鼎，為時人揣度之辭，并非事實。(三)秦人謬傳九鼎沉入泗水，秦始皇也受到愚弄。這些說法足以發(fā)人深思，但未必即為至論。
九鼎既然被周人視為天命之所在，也就只能與社稷共存亡，豈有因大國覬覦而自行銷毀之理?況且九鼎鑄于夏初，器形不會太大，楚莊王就曾以鄙夷的口吻說：“楚國折鉤之喙，足以為九鼎。”(《史記·楚世家》)可見九鼎之“重”，只存在于傳統(tǒng)的神秘觀念之中，而不是實物本身的價值。東周統(tǒng)治者能為少量之銅而毀鼎鑄錢、甘心自隳天命嗎?
細審古籍中有關(guān)記載，對九鼎遺失的時間和地點雖然說法不一，但并無已被銷毀的材料。因此，我們有理由寄希望于考古工作的進展。九鼎如失于東周滅亡之前，那么埋沒于關(guān)東的可能性就比較大;如失于秦末，那么埋沒于關(guān)中的可能性就比較大;要是項羽破秦后載歸彭城，那倒極有可能“淪沒于泗水彭城下”，但與《漢書》記載的年代又相距甚遠。如能將這些問題考辨清楚，對于尋找九鼎的下落，也許不無裨益。
小編看來，九鼎作為王權(quán)象征的時代是一去不復返了，但它作為我國進入文明時代的標志，卻有著不可磨滅的意義。因此九鼎的文物價值和象征意義是不可估量的。我們相信九鼎一旦重見天日，必然會發(fā)出更加燦爛的光輝!(轉(zhuǎn)自鳳
大玉兒和海蘭珠關(guān)系好嗎?海蘭珠和玉兒的關(guān)系
小編知道讀者都很感興趣海蘭珠的故事，今天給大家?guī)砹讼嚓P(guān)內(nèi)容，和大家一起分享。
海蘭珠這個名字，相信大家都不陌生，很多關(guān)于孝莊太后題材的電視劇中，這個女人都是必然出現(xiàn)的一個人物，她也算是歷史上很有名的一個女子。之所以海蘭珠與大玉兒的關(guān)系如此緊密，是因為：她們本是姐妹，后來，又嫁給了同一個丈夫。
當時，大玉兒的姑姑，哲哲皇后一直沒能生出男孩，這在封建社會可是大事。因為無后為大，所以，哲哲便讓自己的兩個侄女，也就是大玉兒和海蘭珠前后腳嫁進宮里，希望能為皇太極生個兒子。與自己的姑姑和妹妹相比，海蘭珠是最晚嫁到宮中的，但是，卻比前兩位都受皇帝寵愛。
那么，海蘭珠與妹妹大玉兒的關(guān)系如何呢?她又是憑借著什么讓皇太極對自己如此迷戀、喜愛的呢?
海蘭珠之前有過一段婚姻，嫁的丈夫是蒙古貴族。不過，后來丈夫死了，她便回了自己的娘家。大玉兒嫁給皇太極之后，多年都沒有生出男孩，所以，便讓海蘭珠改嫁給了皇太極。由此可見，從哲哲到大玉兒再到海蘭珠，她們的皇室婚姻基本上都與政治掛鉤，是家族式的包辦婚姻，而非始于愛情的結(jié)合。
后來，有人說：大玉兒姐妹倆關(guān)系惡化，直至成為了敵對的雙方。那么，這又是怎么一回事兒呢?民間傳聞，這對姐妹關(guān)系鬧掰，主要是因為福臨降生，海蘭珠的兒子去世，由此，產(chǎn)生了姐妹間的隔閡。但實際上，真實的歷史并非如此，孩子的死并沒有造成她們兩姐妹反目，更沒有成為敵人。
實際上，哲哲、大玉兒、海蘭珠相處的非常融洽。因為本身的親戚關(guān)系，同根同族，所以，她們格外團結(jié)。而且，他們之所以先后嫁給皇太極，其目的也是利用這門皇室聯(lián)姻，來鞏固女真和蒙古之間的友好關(guān)系，使得兩方能夠和平相處，共同繁榮。
雖然，海蘭珠是后嫁進來的，但是，卻最先生下兒子，隨后，孝莊也懷上了孩子。但是，沒想到，海蘭珠的兒子在剛滿周歲的時候不幸生病，最終沒治過來夭折了。皇太極知道這個消息之后，悲痛萬分，因為那是他最喜歡的女人生的兒子。
其實，在這個兒子之前，皇太極也有幾個兒子，但都不是他寵愛的妃子所生。這個孩子，是第一個由自己嫡系的正房妻子生下來的，所以，算是嫡子，但是，卻在周歲的時候死了，其傷心程度可以預料。不過，正在皇太極為這個兒子的死傷心難過之時，孝莊生產(chǎn)了，也是一個兒子。
于是，皇太極便給這個兒子起了一個“福臨”的名字，意思就是：在災難過后，有大福降臨。因為，海蘭珠的兒子夭折在先，大玉兒的兒子出生在后，所以說，福臨克死海蘭珠之子的事情，讓原本關(guān)系很好的姐妹倆因子生仇，變?yōu)閿橙说恼f法完全是子虛烏有的。
那么，為什么皇太極如此寵愛海蘭珠呢?海蘭珠又是靠什么，在美女如云的后宮之中，得到這份獨寵的呢?
具體的原因，有以下幾個方面：
首先，因為海蘭珠的美貌。帝王之愛，基本上都始于顏值。雖然，皇太極身邊美女如云，但是，海蘭珠的相貌，絕對是美女之中的花魁，是百里挑一的大美人兒。這樣的美女，試問，世間又有哪個男子不喜歡呢?更何況是一國之君。
其次，因為海蘭珠是正室妻子之中，第一個生下皇子的女人，古代素來是母憑子貴。之前，皇太極與哲哲源于政治結(jié)合在一起，但是，哲哲給他生的卻是一個女兒。生不出男孩這一點，對于滿族人的婚姻。可以說是非常危險的事情。所以，為了保住自己的婚姻，也為了鞏固住自己家族的地位，哲哲才讓孝莊進宮來侍奉皇太極。
但令人失望的是，孝莊前前后后生了三個孩子，全都是姑娘。與她們相比，海蘭珠第一胎就給皇太極生了一個兒子。可以說，算是了卻了皇太極多年的期盼，使其在皇帝心目中的地位快速上升，更被封為了關(guān)雎宮宸妃，地位僅低于皇后。
最后，皇太極對海蘭珠動了真感情。因為，海蘭珠的兒子出生后不久便夭折了，而海蘭珠的身體本來也不是很好，加上這樣的喪子之痛打擊很大，所以，她便一病不起。皇太極與海蘭珠的感情深厚，看到自己的愛人躺在病榻之上，終日以淚洗面，皇太極心中自然也不是滋味。
而且，他們共同疼愛的兒子死了，使得皇太極對這位妻子更是心生憐愛。所以，他便想方設(shè)法，對她百般呵護，更加的疼愛她。
當然，以上這些，是人們從理性及客觀因素分析的，因為，海蘭珠長得好看，因為，她給皇太極生了一個兒子，所以，皇帝對她比別人都格外重視。但愛情就是愛情，很難用絕對的事情或者物質(zhì)去加以衡量，更不可能完全用語言解釋清楚其中的奧妙。
也許，現(xiàn)代人多多少少會因為生活、處境、背景等，對婚姻加以選擇和考量。但是，皇太極作為一國之君，掌握天下大權(quán)，世間女子任選，根本不用顧忌什么。可是，他卻依然對海蘭珠情有獨鐘，只能說他們之間的確存在傳說中的那
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